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82.
83.
河湟“花儿”以其古朴原始的风貌,体现了青海各民族人民生产、生活的特征和审美情趣,具有较高的生态文化价值和人文价值。从文化人类学角度看,河湟“花儿”艺术积淀厚重,内容丰富,形式独特,凝聚着青海各民族群众的理想与感情,在青海区域性文化圈中占有重要地位。因此,应加大对河湟“花儿”传承与保护的力度,使之成为西部民歌中的标志性艺术精品。 相似文献
84.
县域经济发展理论体系的构建 总被引:4,自引:0,他引:4
纪明 《广西师范学院学报(哲学社会科学版)》2007,28(1):122-127
目前理论界多用区域经济学理论体系指导我国县域经济发展。鉴于我国的县域经济是—种特殊类型的区域经济,区域经济学的理论在运用时尚需结合我国县域经济的具体情况进行取舍,进而构建适合指导县域经济发展的理论体系。笔者以为,区域经济增长理论、区位理论、比较优势理论、区域金融与区域经济增长关系理论、区域产业结构优化理论、政府在经济发展中的作用理论和区域综合开发理论与模式等七个理论,可形成系统的指导县域经济发展的理论体系。 相似文献
85.
工分、土地和基本口粮是农业合作化时期决定合作社社员可支配收益分配的三个基本要素,三者反映着合作社内不同生产条件农户的利益要求。在从互助组、初级社向高级社转化过程中,土地收益不断降低直到被取消,工分分配和基本口粮分配比例不断上升。这种变化既是合作社内不同阶层"博弈"的结果,也体现着这一时期国家对于乡村控制能力的变化。在合作化进程中,社会主义的根本目标决定了国家始终与占乡村人口最多数的贫农、下中农结合在一起,目的是最大程度地减少社会主义改造的阻力,但后期过高的"口粮分配"比例却造就了越来越严重的平均主义分配模式;过早地取消土地等"要素分配"导致了生产条件较好的农户对于合作社的离心倾向。 相似文献
86.
吉国秀 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》2007,35(5):85-89
东北民俗文化不仅仅是一种可供开发和挖掘的传统文化资源,还可以为区域社会转型提供文化认同的基础,减缓社会转型带来的风险、震荡和不确定性。最为重要的是,以创新精神和包容精神为代表的地方民俗文化特质,为区域社会转型提供了精神支撑。东北民俗文化的本质是区域民众理解他们在当代世界中位置的一种途径和方式,是区域民众理解宇宙和现在的凭藉与根基。重新认识和寻找东北地区的创新精神与包容精神,找回失去的区域文化认同,完成民俗文化的创新,以民俗文化的发明与创新带动技术创新和制度创新,从而实现社会转型的平稳过渡,也许是东北区域社会转型的可行路径。 相似文献
87.
写作是大学英语学习中必不可少的一部分,同时也是大学生英语学习中较为薄弱的一个环节,忽视写作训练是导致学生英语写作能力较差的原因之一。本文针目前英语教学现状及学生在写作中常出现的问题,探讨如何结合精渎课教学,抓好基本功,掌握写作技巧,通过形式多样的写作训练,提高学生的写作水平。 相似文献
88.
教师是人类灵魂的工程师,教育事业的成败主要在于教师的基本素质,为此师德建设就显得极其重要,在社会主义市场经济条件下,重视师德建设是教育工作者面临的重大课题,师德建设关系到教育的发展、改革的成败和中华民族的兴衰. 相似文献
89.
冀睿 《河北理工大学学报(社会科学版)》2007,7(3):8-12
我国宪法规定的物质帮助权作为公民的一项基本权利,在宪法体系中占有重要的位置。一直以来,国内法学界对于物质帮助权理论研究的匮乏致使该宪法权利在实践中无法得到有效的实现。物质帮助权的系统、全面研究对于保障公民生存权,维护社会稳定、和谐具有重要的意义。 相似文献
90.
纪新青 《山东农业大学学报(社会科学版)》2008,10(3)
本文以山东省为基础,以改革开放30年的历史发展为背景,研究改革开放30年山东省农村劳动力市场建设的历史演进,分析其现状及制约因素,并在此基础上,提出相关的对策,以期对众多农业大省的劳动力市场建设提供有益的借鉴。 相似文献